會隨著時間而改頭換面，不久之後，我們或許已經偏離神的話語；尤有甚者，我們還可能蒙昧地聲稱自己的神學觀點是最合乎聖經、最正統的呢！事情若發展到如此田地，就説明我們沒有好好地把聖經讀懂，更不用説它是如何強化我們的錯誤了。如果我們堅信聖經的功能在於它不斷更新我們的生命——包括我們的生活與我們所擁抱的教義——那麼，我們就必須竭盡所能，一而再、再而三地重新聆聽它，並且使用我們所知道的最好資源達此目的。 假使我們在意見分歧的解經課題上，希望謀求更一致的看法，這個課題就顯得更加重要。我對那些極尊崇聖經的人表白：對我們之間仍有那麼多分歧的解釋，我感到非常難過。當然，眞理的崇高合一性是不容絲毫減損的，但事實上，那些相信正典六十六卷書乃神不折不扣話語的人之間，竟充斥著許多紛擾、不能兼容並蓄的神學觀點。京斯頓（Robert K. Johnston）的看法是有道理的： 福音派的人皆聲稱自己擁有聖經的準則，但在許多關鍵課題上，卻呈現神學陳述相互矛盾的窘態，暴露了當前他們在理解及詮釋神學的本質上有問題。他們維護聖經的權威，卻對聖經的教導無法達成一致的看法（即便同樣是福音派背景的人），這是很難自圓其説的。3 但京斯頓